... הוא בעייתי, מכיוון שגם בריאת רצון מחייבת יכולת קודמת, או לפחות אפשרות מסוימת לרצות. כך הוא חוזר לשאלה הבסיסית - מי יצר את יכולת הבריאה של אלוהים, או מהיכן הופיעה היכולת הזאת? האם הפוטנציאל לבריאת העולם תמיד היה קיים באלוהים? אליעד כהן ממשיך להעמיק בשאלה לגבי הפוטנציאל ... בכלל אלוהים רצה להיות טוב מלכתחילה? שאלות אלו חושפות שוב שההסברים הנפוצים אינם נותנים פתרון אמיתי לשאלת מקור הרצון או יכולת הבריאה עצמה. כיצד חקירת הפרדוקסים מובילה להבנת האחדות של המציאות? אליעד טוען שמי שיעמיק בשאלות האלה יגיע בסופו של דבר לתובנה שהכל אחד - ... ברא את רצונו לא פותרת את הקושי, כי אם אין רצון מראש, אין תהליך שמחולל רצון חדש. כמו כן, עולה גם השאלה מי העניק לאלוהים את יכולת הבריאה עצמה, שהרי היכולת הזו היא כבר סוג של קיום נוסף מעבר למהות המקורית. כיצד בעיית הפוטנציאל של המציאות מחמירה את הקושי? ישנה שאלה ... ברא רצון אם עוד לא היה לו רצון, והטפשים אומרים, לא לא, הוא ברא ללא רצון את הרצון! אבל זה לא נכון, כי מי ברא אצל הבורא את יכולת הבריאה? האם זה מחויב המציאות שכמו שיש ישות שהיא אלוהים שתהיה ישות שהיא לא אלוהים? לא, לא מחויב שיהיה רק אלוהים, ולכן לא מחויב שאלוהים יהיה ... כי כדי להגדירו כבורא יש להגיד שיש ישות נוספת חוץ ממנו! ונגיד שהוא ברא את הרצון ללא רצון, ממילא נשאל מי ברא אצל הבורא את יכולת הבריאה? מה גרם לבורא ליצור את הפוטנציאל של המציאות בכלל? בעצם זה מתיחס לכל ההסברים למה אלוהים ברא את העולם, כי נגיד שהוא ברא מסיבה כזאת או ...

...אליעד מציע כי אם נצליח לשנות את הדרך שבה אנו תופסים את הזמן והמקום, נוכל להבין מציאות שבה הכל מתרחש באותו רגע ובאותו מקום. אם היינו יכולים לראות את כל הרגעים בזמן אחד, לא היה לנו מושג על זמן. באופן דומה, אם היינו יכולים לחוות את כל המקומות כמשהו אחד, תחושת המרחב לא הייתה קיימת. האם המציאות משתנה או שהיא תמיד קבועה? נראה שאליעד חושף עוד שאלה פילוסופית: האם המציאות שבה אנו חיים באמת משתנה, או שהשינויים שאנחנו חווים הם רק תוצאה של הדרך שבה אנחנו קולטים...

...הבנה ברורה של משמעות המושג קיים, אי אפשר להבין את השאלות הפילוסופיות הגדולות. הוא מדגיש שהבנת המהות של היש היא הבסיס להבנת כל דבר אחר, כולל את עצמנו, את הרצונות שלנו ואת המציאות כולה. האם המציאות מנוהלת או שהכל קורה מעצמו? אליעד מסביר שהמציאות לא מנוהלת על ידי אף אחד. הכל קורה מעצמו, מתוך תנועה מתמדת של חלקיקים ואטומים שמתחברים, מתפרקים ומסתדרים מחדש ללא הרף. הוא נותן דוגמה של חפצים שמתנגשים זה בזה באופן אקראי כביכול, וכך נוצרים דברים חדשים. ההסבר...

...תמיד היה קיים, אז לפי אותו ההיגיון, גם החומר שממנו נוצר העולם חייב להיות נצחי, ותמיד היה קיים בצורה כזו או אחרת. כלומר, אם אלוהים נחשב למשהו קיים, אז גם הוא כפוף לאותו כלל בסיסי שלא מאפשר בריאה יש מאין. מה ההבדל בין אלוהים לכלום? אליעד מסביר שאם מניחים שאלוהים הוא ישות ממשית, שהיא משהו ולא כלום, אז הוא כפוף בדיוק לאותם כללים של היגיון. אי אפשר לטעון שאלוהים יצר את עצמו משום דבר, כמו שאי אפשר לטעון ששולחן יצר את עצמו משום דבר. ומנגד, אם טוענים שאלוהים...

...המציאות, כפי מה שהיא. בסוף האדם צריך גם להרגיש את זה. אי אפשר להבין ולא להרגיש, או להרגיש בלי להבין. הטענה שלי אומרת שככול שאתה מבין יותר כך אתה מרגיש יותר. ההבנה משנה את החוויה. אנשים שיש להם פיצול אישיות, יש אצלם הבדל בין מה שהם מבינים לבין מה שהם מרגישים. אני טוען שאם האדם מתחיל לתרגל בצורה רצינית, אז ההבנה שלו משתנה וגם הרגשות שלו מתחילות להשתנות. מה לדוגמה את רוצה ואין לך. שאלה: כסף. אליעד: או קי, יש חוויה של, אין לי בכלל כסף ואני רוצה שרק יהיה...

...- גוף האדם חסר מאות יכולות שונות שקיימות לדוגמה אצל בעלי חיים אחרים. 6 - גוף האדם נפגע בקלות מכל שינוי קל במזג האוויר. 7 - ישנם גם אנשים שמראש נולדים עם פגמים גנטיים עיוורים נכים וכיוב. 8 - גוף האדם חשוף לתאונות שונות. 9 - אין חלקי חילוף לגוף האדם. ובקצרה אפשר לומר כי: גוף האדם בנוי בצורה מאוד מרושלת ולא מתוחכמת. ניקח לדוגמה איבר כלשהו בגוף האדם, כגון חוש הראיה (העין). ננסה להצביע על תחכום כלשהו באיבר הזה. נשאל: האם לא הייתה דרך פשוטה יותר לספק לגוף...

...אפשר באותה מידה לטעון שהעולם לא נברא. הטיעון הזה לא מחויב המציאות והוא אינו הוכחה חד - משמעית. האם המציאות מסודרת או אקראית? אליעד כהן מציג את ההבנה שהמציאות נראית מסודרת בגלל שהאדם מחפש סדר והיגיון. אנשים רואים משמעות וסיבתיות בעולם כי כך נוח להם להרגיש ביטחון, כדי לא לחיות בפחד מפני האקראיות של המציאות. מצד שני, הוא מציין גם שיש אנשים שקשה להם לקבל שהכל אקראי, ולכן הם נאחזים באמונה בסדר ובקיומו של אלוהים או ישות מסדרת. עם זאת, לדבריו, אם העולם...

...פנימיים? אליעד מסביר שתחושת הניגוד נובעת מכך שהאדם אינו חווה שלמות פנימית. השלמות מוגדרת על ידו כמצב שבו האדם רוצה ואינו רוצה דבר מסוים באופן מוחלט באותו רגע בדיוק. ברגע שהאדם אינו שלם עם המציאות שלו, תמיד יהיו לו ניגודים פנימיים. אליעד נותן כדוגמה נוספת אדם שרוצה לאכול עוגה, אך אינו רוצה לעלות במשקל. הרצונות מנוגדים ויוצרים קונפליקט פנימי שמוביל לסבל. מהו הפתרון לסבל ולתחושת חוסר השלמות? אליעד מציג פתרון ברור - על האדם להגיע למצב של שלמות פנימית...

...הוא רק תיאר משהו שאלוהים כביכול עשה או עושה, אך לא הגדיר את מהותו של אלוהים. למעשה, כשמישהו משתמש בביטוי כמו מישהו שברא את העולם, הוא בעצם החליף את המילה הלא - ברורה (אלוהים) במילה אחרת לא ברורה (מישהו). לפי אליעד, זה לא פותר את הבעיה אלא רק מזיז אותה למקום אחר, ובכך האדם לא באמת הסביר שום דבר. למה המילה מישהו אינה הגדרה טובה לאלוהים? אליעד מציין שהמילה מישהו מתארת בהכרח ישות כלשהי, שיש לה מאפיינים ברורים - משהו שתופס מקום וזמן, עם הגדרות ברורות...

...שמכיוון שמושג הזמן הוא אין - סופי, למעשה לא ניתן להציב לו התחלה או סוף. כל רגע תמיד קודם לו רגע אחר, ואחריו יגיע עוד רגע, ולכן העתיד תמיד מכיל בתוכו אינסוף אפשרויות חדשות. במילים אחרות, העתיד אינו מוגדר מראש, וכך אי אפשר לחזות אותו באופן מוחלט. הוא מדגים זאת כך: גם אם ניקח חוק פיזיקלי מוכר כמו הכיסא תמיד ייפול לרצפה אם נעזוב אותו, אי אפשר לדעת בוודאות של 100% שהפעם הבאה לא תביא איתה שינוי פתאומי בחוקי הפיזיקה. אפילו המפץ הגדול, שלדעת המדענים הוא...