...אדם הולך ברחוב ופוגש מישהו ואומר לו שלום. התחושה היא שהוא בחר להגיד שלום, אך אליעד מפרק את האירוע לגורמים קטנים וטוען שאם היינו מצלמים את הכל בוידאו ומנתחים את הסיטואציה באופן חיצוני ואובייקטיבי, לא ניתן היה להבחין בהבדל מהותי בין עלה שנופל מעץ לבין אדם שאומר שלום. כלומר, הכל נובע מגורמים חיצוניים ופנימיים שאין לנו שליטה עליהם באופן ישיר. האם יש הבדל מהותי בין אירועים פנימיים לחיצוניים? אליעד כהן מתייחס לשאלה האם יש הבדל בין אירועים שאנחנו מזהים כתוצאה של סיבות חיצוניות (כמו עלה שנפל בגלל הרוח או...
...אחד שם. באותו אופן, בלתי אפשרי שמשהו ייווצר מתוך כלום מוחלט, כי אין ממנו ממה להיווצר. עצם הטענה שמשהו נוצר מכלום היא לא הגיונית לחלוטין. האם העולם יכול להיות קדמון? אליעד מציג שתי אפשרויות לוגיות בנוגע לקיום העולם: העולם תמיד היה קיים (קדמון). העולם נברא בנקודה מסוימת (מחודש). הוא מסביר שאם העולם קדמון, כלומר, תמיד היה קיים, אז אין צורך באלוהים שיברא אותו. מצד שני, אם העולם מחודש, עולה השאלה: איך יכול להיות שמנקודת מצב של כלום מוחלט נוצר פתאום משהו? הוא מוסיף שהטענה על בריאת יש מאין היא למעשה אבסורד...
...מגלים לבסוף שהיש והאין הם בעצם אחד, ושאלוהים נתפס כאן כרובד העמוק של המציאות המבטא בו - זמנית גם כלום מוחלט וגם יש אין סופי. ההבנה הזאת מייצרת שינוי עמוק בתפיסת האדם את עצמו ואת חייו. מהי תפיסת האחדות וכיצד מיישמים אותה בחיי היומיום? כיצד שאלת הבריאה קשורה לתפיסת הזמן והמקום? איך ניתן להשתמש בשכל כדי להגיע לחוויה שמעבר לשכל? מה המשמעות של תפיסת יש ואין כאחד עבור הרצון האנושי? שאלה: מי זה אלוהים? אליעד: אם אתה רוצה את האמת, אתה לא יכול לשאול מי זה אלוהים, כי למעשה אתה מניח שיש אלוהים, ואולי אין אלוהים...
...יש שען, היא לא יותר מאשר הרגל מחשבתי חברתי בלבד. כנל, אילו היה האדם רגיל למצוא שעונים בטבע, הרי שהוא היה מסיק כי כל שעון או שהוא גדל בטבע או שיש לו שען אנושי. בדיוק באותה המידה שהאדם מתייחס לכל מיני תופעות אחרות, שקיימות גם בטבע וגם ניתנות לייצור אנושי. ובנוסף, אילו לא ראה אף אדם אף שען מעולם ובכל זאת הוא היה רואה שעונים, הרי שהוא היה מסיק שהשעונים הם סוג של משאב טבעי וכולי. ונקשה: כיצד ניתן להשוות בין רמת תחכום של שעון לבין רמת תחכום של אבן וכיוב? ונשיב: רמת התחכום של טיפת מים אחת ושל החלקיק הקטן...
...את מהות האין סוף? תשובה: מגבלת היכולת השכלית לתפוס את האין סוף, אין פירושה כי השכל אינו יכול לתפוס את קיומו של האין סוף. המגבלה היא להכניס לתוך מחשבה אחת את כל האין סוף כולו בבת אחת. אך בהחלט קיימת יכולת הבנה אנושית להבין כי האין סוף אכן קיים. ובהקשר שלנו זה אומר, כי קיימת יכולת תפיסה אנושית להבין כי אפשרי שלכל בורא יש בורא אחר עד אין סוף. וניתן מספר דוגמאות: דוגמה 1: ציר המספרים. נשאל: מהו המספר הגדול. נשיב: X כלשהו הוא המספר הכי גדול. נפריך: לעולם לא יכול להיות מספר X שהוא הכי גדול, כי X +1, תמיד...
...התחמקות שאומר כי אלוהים ברא את הסיבה הראשונה עצמה וכי אלוהים ברא את הרצון הראשון של עצמו, הם אינם עונים על שום דבר, אלא בסך הכל מגדירים את הבריאה הראשונה בצורה אחרת. פירוש: כאשר אומרים שאלוהים בחר לברוא את הרצון של עצמו לברוא את העולם, הרי שבעצם אומרים שהבריאה הראשונה הייתה הרצון העצמי של אלוהים. כך שבעצם השאלה הראשונה של האם הוא היה מוכרח לברוא את הבריאה, במקום שהיא תישאל על בריאת העולם, היא ממשיכה להישאל על בריאת הרצון הראשון. הניסיון להסביר את בריאת העולם, על ידי זה שאלוהים ברא את הסיבה עצמה...
...דוגמה של קובייה: אם זורקים קובייה מיליוני פעמים, באופן סטטיסטי סביר שבתוך מיליארד הפעמים תיפול הקובייה ברצף פעמים רבות על אותו מספר. מי שיתבונן בכך מהצד עלול לחשוב שהקובייה מסודרת ומישהו סידר את זה. אבל בפועל זו רק הסתברות אקראית לחלוטין. כלומר, אפשר לראות סדר במשהו שהוא למעשה אקראי. האם חוסר סדר בעולם מוכיח שאין אלוהים? בהמשך, אליעד כהן עוסק גם בטענה ההפוכה: אם סדר מוכיח שיש מסדר, אז האם חוסר סדר מוכיח שאין מסדר? הוא מסביר שישנם הרבה דברים שנראים בלתי מסודרים בעולם, כמו אבנים מפוזרות בצורה אקראית...
...הגיוני כי הבריאה היא יש מאין מוחלט. זא לא ניתן להוכיח כי היש אינו קדמון ונצחי. בעניין נצחיות היש, ראה: כאן. נקודה נוספת: קיומו של השולחן אינו תלוי בקיומו של הנגר, וקיומו של השעון אינו תלוי בקיומו של השען. האם גם קיומו של העולם אינו תלוי בקיומו של הבורא באותה המידה? דהיינו, האם יתכן כי אפשרי שיתקיים העולם ללא הבורא, כשם שאפשרי הדבר שיתקיים השולחן גם ללא הנגר וכולי? ואם כן, נמצא כי קיומם של הדברים אינו תלוי בקיומו של הבורא וכולי... נקודה נוספת: את כל השאלות שיש על מי ברא את העולם, את כולם ניתן לשאול...
...העולם? מי ברא את אלוהים / הבורא? בריאת העולם / אלוהים ועוד. הוכחה לכך שהעולם לא נברא על ידי אלוהים / הוכחה לכך שהעולם קדמון ונצחי: הקדמה: הטיעון שאלוהים ברא את העולם יש מאין, גורר בהכרח לומר שאלוהים ברא גם את ציר הזמן ואת מרחב המקום, משום שבאין המוחלט אין ציר זמן ואין מרחב מקום כלשהם. קיימת אפשרות לוגית להוכיח כי העולם קיים מאז ומעולם וכי הוא לא נברא מעולם, באמצעות מרחב המקום. באמצעות חוויית המקום, ניתן לומר כי מסתבר שמימד המקום עצמו, דהיינו, היקום קיים מאז ומעולם. חוויית מרחב המקום היא אין סופית...
...תהליך יש התחלה וגורם שמתחיל את התהליך. ומכאן ניתן להסיק כי גם לאלוהים עצמו יש התחלה דהיינו, אלוהים נוסף. או בצורה אחרת: לכל אירוע יש סיבה שקודמת לו ושגרמה לו להתרחש. ולכל סיבה יש סיבה אחרת שקודמת לה. כך שגם לאלוהים עצמו יש סיבה דהיינו, אלוהים נוסף. ואת ההמשכיות הזו יש להמשיך כמובן עד אין סוף, דהיינו, לכל בורא יש בורא אחר שקדם לו וכולי. כך שבעצם גם אם אלוהים ברא את העולם יש מאין, אז אין לאלוהים הזה שום משמעות, משום שגם אותו ברא אלוהים אחר וכולי. הפרכה: אלוהים הוא הגורם היחיד שיוצא מן הכלל שאותו לא...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: למה יש רע וסבל בעולם? איך להיות הכי חכם בעולם? מה המשמעות של החיים? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם באמת הכל לטובה? איך נוצר העולם? למה לא להתאבד? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם הכל אפשרי? למה יש רע בעולם? האם המציאות היא טובה או רעה? מי ברא את אלוהים? בשביל מה לחיות? איך נוצר העולם? איך להנות בחיים? האם יש או אין אלוהים? איך להיות מאושר? האם יש בחירה חופשית? למה העולם קיים? האם יש אמת מוחלטת? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם יש משמעות לחיים? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם לדומם יש תודעה? האם אפשר לדעת הכל? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? אולי אנחנו במטריקס ועוד...
האתר The-Creation.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא איך נברא העולם, איך העולם נוצר, איך העולם נברא ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331